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춘향전은 판본 이본(異本)이 4종, 사본이 약 20여 종, 활자본이 50여 종, 번역본이 6, 7종이 있는데 대표적인 것은 경판 《춘향전》과 완판 《열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)》이다. 민음사에서 펴낸 《춘향전》에도 경판 《춘향전》과 완판 《열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)》이 가톨릭대학교 국어국문학과 송성욱 교수가 현대국어로 옮긴 판본과 영인본으로 수록되어 있다. 이 불쌍한 코끼리는 결국 전라도 보성의 장도(獐島)라는 곳에 유배를 가는데, ‘콩 대신 미역 같은 해초’를 주자, 맛이 없다며 단식투쟁을 하면서, 사람만 보면 눈물을 흘린다.
그러나 연산군은 유학 배우기를 아니 좋아하여 그 누구든 배우라고 타이르려 하면 "이제 그런것은 잡기(雜技)이다"라며 되려 타이르려 하였다. 이에 연산군이 벽에 '허침은 성인이고, 조지서는 소인배'라는 낙서를 하였으며 결국 연산군은 갑자사화를 이용하여 조지서를 처형했다. 핸드메이커가 다양한 현장을 발로 뛰며 독립된 기사를 제공하기 위해서는 여러분의 후원이 필요합니다. 후원을 통해 핸드메이커는 보다 독자 중심으로 성장함과 동시에 미래를 관통하 는 시선으로, 독립적인 보도를 유지할 수 있습니다.
그동안 많은 스타들이 탄생하였고 심지어, 메이저리그 방어율왕까지 탄생하였으나, 이종범처럼 그렇게 신들린 슈퍼스타는 보지 못하였습니다. 세조 때부터 명종을 거쳐 인조 때까지 그 이름이 나 있으니, 전설 Of 전설입니다. 그리하여 그 고개 이름을 아차고개라고 부르게 되었으며 아차고개가 있는 산을 아차산이라 부르게 되었다. 이 풍속도는 현재 유럽과 미국의 박물관에 여러 점이 소장되어 있다. 조선 후기의 풍속화는 조선의 멸망으로 그 맥이 끊긴 것이 아니라 일제 강점기에도 동양화나 서양화의 매체를 통해서 꾸준히 계승되었다.
수전농업은 흙을 다스리는 작업과 씨앗을 뿌리고 덮는 일, 시비하고 벼를 수확하는 일 등으로 이루어진다. 이 과정에서 생산력을 높일 수 있는 방도는 논에 물대는 문제와 씨앗 뿌리는 방법, 시비하는 일, 그리고 제초하는 문제에 있었다. 이 모두를 해결할 수 있는 방도로서 조선 후기에는 移秧法이 널리 보급되었다. 더구나 이앙법을 통해서 농업 노동력이 크게 절감되었고 절감된 노동력은 광작이라는 새로운 농업 경영방식을 촉발하였으며, 다른 한편으로는 밭작물을 재배하는 데도 잉여 노동력이 투여되었다. 19세기 전반기의 민중운동 가운데 가장 주목되는 것은 ‘平安道農民戰爭’으로 불리는 ‘洪景來亂’을 들 수 있다.
참고로 무과나 잡과 시험은 2차 전형인 대과가 없기 때문에 소과만 통과하면 백패를 수여받으면서 바로 임용이 가능하다. 그래서 시험 절차가 문과보다는 간단하지만 품계나 직급은 문과보다 현저히 낮다고 보면 되겠다. 이처럼 양반층이 상민들에 대한 지배와 통제 방안을 여러 방향에서 모색해야 했다는 사실은 역설적으로 상한들의 성장을 나타내 주고 있다.
이날 사천 선창에 있던 일본군을 공격하여 총 적선 13척을 쳐부수었다. 이 해전은 두번째 출동하여 벌어진 첫 번째 전투였고, 또한 거북선이 출전한 첫 번째 전투다. 웅녀(熊女)는 그와 혼인할 사람이 없었으므로 항상 신단수 아래서 아이를 가지기를 빌었다. 웅녀는 출산한 아들의 이름을 단군왕검(檀君王儉)이라 하였다. 《삼국유사》(三國遺事)[2] 기이(紀異) 제1편에는 《고기》(古記)를 인용하여 다음과 같이 기록되어 있다.
고려의 무신 가문 출신인 이성계는 어릴 때부터 영웅의 기질을 타고나서 말을 잘 타고 활을 잘 쏘며, 용맹하여 수많은 전쟁터에서 전공을 세웠다. 특히 활을 잘 쏘아서 '신궁(神弓)'이라는 별명이 붙을 정도로 천하의 명궁으로 알려졌다. 이성계의 군대가 전장에 나아갈 때는 대라(大螺)를 부는 특유의 의식이 있었는데, 적들이 멀리서 그 소리만 듣고도 바로 이성계가 왔다는걸 알았다고 한다.
이를 구경하는 주변의 인물들의 신분도 다양할 뿐더러 구경하는 모습도 흥미롭게 묘사되어 있다. 1681년(숙종 7년) 숙종은 홍문관(弘文館)에 병조 판서 이숙(李䎘)이 소장하고 있는 ＜농가사시병도 農家四時屛圖＞를 이모하여 병풍으로 만들도록 지시하였다. 그리고 송(宋)휘종(徽宗)의 ＜경잠도 耕蠶圖＞에 숙종이 어제하였다.
18세기 유럽에서 버터를 본격적으로 즐기며 만들어진 디저트로 반죽을 발효시켜서 구운 케이크다. 구겔호프의 가장 큰 특징은 화려한 왕관 모양을 닮았다는 것이다. 그래서 왕관과 모자 모양에서 빵의 형태가 유래 됐다는 설이 있다. 궁에서 유물로 발견된 케이크 틀도 전형적인 왕관 모양의 구겔호프를 연상하는 모습을 하고 있어서 눈길을 끈다.
양반의 삶은 '겉으로는 도덕과 명분을 내세우면서 사생활을 철저히 감추는 것'을 미덕으로 중히 여겼다. 혹시 사적 감정이 드러나는 것을 피할 수 없는 경우, 반드시 '사적인'이라는 수식어를 앞에 붙인 다음 조심스레 드러내야 했다. 아버지가 돌아가셨을 경우 '사적으로' 슬펐다는 표현이 그것이다. 공자는 "인이라는 것은 사람이다(仁者人也)[19]"라고 말하였다. 이때 '사람'은 개체실물(個體實物)을 지칭하고 인은 이 개체자가 본구(本具)한 덕성, 즉 인도(人道)를 말한다. 이 인도(人道)는 금수(禽獸)와 구별되는 인간의 본성으로 인간이 마땅히 걸어야 할 큰 길이다.
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